古训有言“女婿莫上坟”，这其中究竟有何深意？

上坟祭祖，乃中华民族之传统美德，可是每逢清明中元，总有“女婿不宜上坟”之说法流传，此说法源远流长，究竟有什么意义呢？

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青山绿水照清明

清明时节，万物复苏，正是一年中最美好的季节，这一节气在我国自古就有着非同寻常的文化意义。

清明，又名墓宿节，是我国古老的扫墓纪念先人的节日，早在隋唐时期，清明节就开始形成一定的仪式感。

每逢这一天，世代农民会停止田间劳作，来到家族墓地，打扫墓穴，点上香烛，祭奠先人，墓地里弥漫着淡淡的香气，孝顺的后人肃立墓前，怀念祖先的恩德。

清明节与寒食节历史渊源甚深，在隋唐时期，寒食节先于清明节一两天，人们会利用这段时间在墓穴旁边筑起小土坡，形成坟墓。

墓葬成形后，人们便要在清明这一天拜祭先人，到了宋元时期，清明节的主要内容仍是扫墓，但也增加了些许游玩的内容，如踏青赏花等等。

历史江河浩浩荡荡，洪流滔滔，寒食节的仪式逐渐被清明节所取代，清明节正式成为纪念先人的重要节日，扫墓、烧纸钱是当日的主要内容。

乡村小路上，扛着锄头铁锹的年轻力壮汉子，提着酒果蜡烛的白发老人，成群结队地赶往墓地，缅怀祖先恩德。

时至今日，清明节仍是中华民族的重要传统节日，每当这一天来临，海内外无数游子会携家带口赶回故乡，在祖辈墓前缅怀生命的本源。

我们既要传承光荣传统，又要与时俱进，使这个节日赋予新的时代内涵，以崇敬、谦逊的心，承先启后，延续中华民族“崇德向善”的美好风尚。

清明节祭祀有许多讲究，譬如在一些地方流传甚广的“女婿莫上坟，上坟辱先人”，这究竟怎么一回事？女婿上坟有老话说的这么夸张吗？

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那些年，我们这样称呼女婿

女婿，是一个对女方家庭成员来说非常熟悉的称谓，女婿就是女儿嫁到丈夫家后的丈夫，是加入了女方家庭的成员。

在古代，女婿有很多种称谓，例如在史记中，女婿就是“女婿”。

史记·李斯列传记录“赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林”，李斯时代的女婿，直接叫“女婿”。

到了唐朝，杜甫的诗歌中也用“女婿”来指称女儿的丈夫，比如李监宅诗中写到“女婿辛苦早入寺”，在明朝小说警世通言中，冯梦龙也用“女婿”来称呼女婿。

不过，在一些地方也有其他特殊的称呼方式，如在山东，女婿被称为“客”，“大女婿”叫“大客”，“二女婿”叫“二客”。

之所以这样叫，是因为古代男子外出朝服劳役，回家时孩子已长大，像个“路过的客人”一样，这种称呼方式源于古人重男轻女的社会观念，认为女婿不过是女家的外来客人。

还有一种称呼方式最为广泛，那就是“姑爷”，这一称呼源自对“姑娘”的尊称，古代富裕家庭的女孩，会由仆从称为“姑娘”，以示尊重。

那么女孩嫁为人妇后，她的丈夫也就被仆从称为“姑爷”，表示对“姑娘”的延续尊称，这种称呼方式寄托了人们对美好婚姻的期许，把女婿视为女方家庭的一员。

但是，“姑爷”这一称呼也常被误用，比如电视剧里，女婿的岳父岳母称呼女婿为“姑爷”，这就不妥当了。

因为“爷”本意要比称呼者高两辈，岳父岳母怎能把女婿的辈分拔高到这种程度呢？这种误用显示出人们在女婿地位上的误解。

但是现如今在北方，很多岳父岳母称呼自己的女婿都是姑爷。

其实，“姑爷”只是仆从对女主人婚后的丈夫的一种自谦和尊称，我们不应该在生活中错误使用这一称呼，更不应该因电视剧的误导，在现实中把女婿的地位抬高到失之过分的程度，称呼应当符合辈分，否则就会造成代沟。

女婿作为女方家庭的一员，需要给予应有的尊重，但各种称呼都有其适当的使用场合，我们需要回归本义，不要被媒体带歪了方向，从而在现实生活中造成不必要的误会，称呼女婿需要找对方式，才能体现家庭伦理和谐。

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女婿莫上坟

“女婿莫上坟”这一说法，如果仅就字面含义来理解，确实显得有些武断和霸道，但是，如果我们联系当时的社会背景，就能发现其中蕴含的深意。

首先，这主要基于对女婿本家的尊重，在古代，夫妻关系极为重视“从一而终”。

嫁出去的女儿，就如同泼出去的水，已成为夫家人，女婿脱离了娘家，他的忠诚和义务都应该首先为自己的宗祖。

如果参与岳父家的扫墓活动，就等于背叛了自己的祖先，这在当时的社会观念中是要受到谴责的。

所以即使有心，女婿也不便随意参加岳父家的祭拜活动，岳父家也会体谅女婿的难处，不强求他参与，以免给他招致非议。

同时这也考虑到女婿的社会地位。

如果女婿经常出现在岳父家的祭祀活动中，容易让外人产生岳父家没有男丁，只能依靠纳的女婿主持家事的印象。

这在重男轻女的古代社会，会被认为是不孝和丢人的事，外人往往会猜测，岳父家是不是没有合格的男性后代，才不得不依靠外姓女婿。

这对一个家族的声誉极为不利，所以为了维护家族的形象，也会有意排除女婿的参与，避免他成为家丑。

当然，历史上也存在一些特殊的例外情况。

比如“上门女婿”，这类男性入赘的目的就是为岳父家传宗接代，他往往会被岳父家视同己出，可以参与重要的祭祀活动。

还有一些家道中落、无子的家庭，也会破例让女婿主持上坟扫墓，以便传承香火，这些特例反过来说明，“女婿莫上坟”的本意，是基于维护女婿和岳父家颜面及家庭和睦的考量，而不是歧视女婿的态度。

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上坟辱先人

我国自古就有“重男轻女”的社会思想，这导致女性在家庭和社会中的地位较低，在这种环境下，娶妻之后，妻子就被视为夫家的一份子，和原生家庭没了太多关系。

因此，妻子的家庭称为“娘家”，包含一种“外人”的意味。

按照古人的观点，祭祀祖先是子孙后代的责任，尤其是儿子，如果让女婿回娘家祭拜祖先，会被视为以下两点不敬之处：

第一，女婿参与，意味着娘家缺乏男丁，在古代，家族香火的传承主要依靠男性后代，如果需要女婿介入，就会被外人认为娘家没有能力独自完成祭拜，是“家运不济”的表现，这无异于当众羞辱娘家。

第二，女婿参与，会被认为他在妄图分得娘家财产，古人有“传子不传女”的观念，家业由儿子继承，如果女婿去祭拜公婆，就容易招致娘家兄弟的猜忌，生怕他借机分得家业。

上述两点，反映了古人“重男轻女”的传统观念，以及对男性在家族中的核心地位的重视，这种观念在具体实践中造成了许多不公平待遇。

比如，古代读书识字被视为男性专利，女孩即使再聪明好学，也很难接受系统教育，结婚后，妻子要把夫家视为归宿，很难得到原生家庭成员的关心。

丧偶后改嫁再嫁，也会被视为不忠不贞，在这样的环境里，妻子在婚姻中处于从属地位，各方面权利都受到压制。

当今社会，这种传统观念已经被新的两性平等观念所取代，现代婚姻强调感情基础、两性平等。

法律也明确规定了妻子的各项权利，比如财产继承权、再婚自由等，夫妻间有了平等、互爱的新关系。

在这种背景下，女婿若想真心孝敬娘家长辈，也不应遭到质疑，他参与祭祀，可以被视为对妻子家人的一种关爱之举。

功能上，他是在帮助妻子履行作为女儿的孝道，感情上，他是在拉近自己与娘家的关系。

当然，在实践中还需要注意以下几点，没有娘家男性后代参与的情况下，由女婿主持祭拜，容易引发歧义，女婿要事先征求妻子和娘家意见，不要擅自介入，注意谦虚有礼，不要据为己有，妄图管理娘家家务。

如果所有当事人都本着友爱之心，女婿参与祭祀也可以成为增进感情的契机，重要的是发自内心的孝心，而不是形式，家庭观念更新，父母对儿媳关系更亲密，都是时代发展的需要。

生活在当下，我们要努力摆脱过去的束缚，以平等和开放的心态看待女婿参与祭扫的问题，或许，真正的孝道不应该是形式，而是心意，让我们一起学习包容，学习欣赏生活中每一个美好的可能。